Etant donné que la recherche des nouveaux langages de la foi dans un monde en mutation constante et rapide devient un sujet théologique préoccupant, j’ai procédé en cinq étapes afin de mieux envisager ce défi. La première partie présente le rapport ‘foi et culture’ dans le christianisme fondé sur le rapport archétype ‘l’incarnation et l’inculturation’ dans le Verbe de Dieu. On ne peut le réduire à celui de ‘noyau et enveloppe’, car il existe entre foi et culture une fécondation réciproque. Puis, j’examine comment concrètement ce rapport est vécu à travers cinq régions du monde qui représentent les différentes situations historiques et circonstancielles. Cette analyse nous fait voir la diversité des situations et des défis, et en même temps, la non évidence de la concrétisation du constat de la première étape. Traiter des cinq régions dans un article risque d’être trop succinct, cependant, parce que Dieu se révèle aux uns et aux autres, aux uns par les autres, la nécessité de s’efforcer à déchiffrer les signes de Dieu et de chercher à correspondre ensemble à son appel pour aujourd’hui me semble d’autant plus importante dans notre contexte mondialisé. À partir de ces données factuelles et empiriques, et pour défricher le chemin d’une élaboration des nouveaux langages de la foi, je consacre la troisième partie à éclaircir le rapport à la tradition, un sujet épineux dès que l’on aborde la question “foi et culture”. C’est finalement la tradition elle‐même, qui est une transmission du sens, qui nous permet de nouvelles interprétations en faisant un ‘va et vient’ continuel entre la situation et la tradition. Dans la quatrième partie, je présente la théologie de la culture de P. Tillich, qui nous offrira une approche convaincante pour notre recherche et qui nous permettra à la fois d’entrer en corrélation profonde avec la culture, et à la culture de recevoir sa substance même. En dernier lieu, pour concrétiser nos données acquises dans les situations culturelles diverses, j’ai proposé, à la place des discours qui s’imposent, un parcours initiatique qui permet une réappropriation de l’histoire de Jésus et des expressions appropriées avec les images et des expressions de chaque contexte socioculturel. Ainsi, au cœur de la culture subjective, démocratique, scientifique, informatique, et aussi au cœur de la culture arabe, africaine et asiatique, la foi en Christ peut être vécue et exprimée à travers ces cultures par les porteurs de celles‐ci.